一早用完早餐準時出發，先去參觀玉峰是以及玉水寨
先在戶外廣場拍一張合照。
入口處有幾位納西族婦女邀請遊客一起打跳。
玉峰寺位於麗江以北的白沙鄉境內，是麗江五大紅教喇嘛寺之一，距離縣城13公里。始建於清代，建築風格既有漢族、白族建築的特點，又吸收了藏族建築的特點。
在正殿堂的迴廊有位小沙彌正在專心誦經，我舉起相機側拍時，他正好抬起頭來，捕捉到一個開朗純真的燦爛笑容。
這是聞名遐邇的“萬朵茶花”植於北院中。
相傳，這株茶樹系明朝成化年間(西元1465—1487年)所植，先有茶樹，而後建寺。這株“山茶之王”已有500多年的歷史。山茶為兩株不同品種的山茶(一為“獅子頭”，一為“早桃紅”)嫁接後成為一體，直徑34釐米，高僅2米，但樹冠面積達56平方米。每年立春後爭相吐豔，立夏花盡，在7個節令的100多天中，先後分20多批開放，每批千餘朵，共開2萬餘朵。多為並蒂而開，花為九芯十八瓣，花似七寸茶盤，大枝葉編成“三坊一蓋、二丈見方的花棚”，正面看宛如一開屏的孔雀。萬朵山茶一樹霞，花團錦簇似山茶，被譽為“環球第一山茶花”。每年春天前來觀賞茶花的遊客絡繹不絕，人在花叢中，花在人群中，人花爭豔，其樂無窮。玉峰寺與北嶽廟、北沙壁畫成為麗江的重要文化旅遊景區。
這是開花時的樣子，很美吧！
這位式花了一生細心照顧茶花的老人高齡已經93歲了
接下來的景點是位於玉龍雪山山腳下的-玉水寨，在納西語稱為「勾旁及本」，指的是白鶴出沒的地方，因為白鶴在納西人心目中是純潔、吉祥的象徵，所以一般人將玉水寨做為聖潔的寶地。
這個地方是一個深具民族文化特色的風水寶地，例如「神泉」，其源自玉龍雪山的雪融水，流經2400公尺後從石縫裡泉湧而出，成了一方清泉，水質不但純淨甘甜，可直接飲用，再往下流，則成了麗江壩子的源泉水；因此，玉水寨被視為東巴聖地、古城泉源，神泉也被稱為母親泉，每年新年，納西人都會來這裡朝拜，祈求今年能風調雨順。除了自然風光，玉水寨更是了解東巴文化的活教室，六幅巨大的「東巴壁畫」，取材自納西經書，將納西族的思想和觀念，以繪畫的手法表現出來
這是自然神廣場，人首蛇身的造型的就是自然神。
自然神廣場有兩株樹齡超過800年、高可擎天的五角楓，共同護衛著樹漱石而出的一股神泉和清澈透明的泉潭中央塑立的自然神像。自然神像高12米，全身鑄銅鍍金，人首蛇身的造型含有人與自然是不可分割的親兄弟，理應和諧相處的深刻寓意。每年的世界環境日，這裏都舉行隆重的祭自然神儀式，表達人類保護自然、愛護環境之情並爲人類祈福。
「東巴壁畫」，取材自納西經書，將納西族的思想和觀念，以繪畫的手法表現出來，官於東巴文與東巴文化：
居住在中國西南金沙江流域、橫斷山脈深處的納西族，信奉一種古老神秘的原始宗教——東巴教。
掌握這種原始宗教知識、技藝和從事宗教活動的人，稱爲“東巴”。東巴使用的文字是一種描摹自然界萬事萬物特征的原始圖畫文字，叫東巴象形文字。東巴象形文字是迄今世界上唯一仍在使用的“活著的”象形文字。東巴們用這種象形文字書寫的宗教典籍叫“東巴經”。東巴經卷帙浩繁，有三萬余冊，內容廣博，是一部集天文、地理、醫藥、文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、禮儀、民俗和倫理道德的納西族“百科全書”。東巴教樸素的世界觀、人生觀、民族觀、自然觀和價值觀滲透到並深刻影響著納西族人生産生活的方方面面，形成獨特的東巴文化現象，造就了納西族包容、豁達、勇武而又甯靜祥和的民族氣質。因此東巴文化是納西族文化的母體，東巴教教義“和合”是納西族文化的核心理念。其精神內涵是倡導人與自然、人與人、人與社會、民族與民族之間的“和合”關系，信奉人與自然是同父異母的親兄弟，信奉納西族同藏族、白族等周邊民族是兄弟關系。千百年來，納西族秉承東巴教的“和合”教義，以祭天、祭自然神等沿襲不衰的宗教習俗，教化了一代又一代納西人，創造了舉世矚目的世界記憶遺産——東巴文化。
這是和合院前的廣場，中間的石雕代表生殖崇拜。
由左至右分別是白族公主， 納西公主以及藏族公主。
由左至右分別是藏族，白族， 納西族。
修剪整齊提供遊客拍照的牦牛
離開玉水寨就準備前往觀賞期待已久的印象麗江實景演出。
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